في وقت سابق من هذا العام، افتُتحت أبواب متحف موقع التراث العالمي لضريح همايون، مُتوجةً إنجاز مشروع ترميم استمر 27 عامًا، في إحدى أبرز مناطق دلهي: حي حضرة نظام الدين باستي.

منذ عام 1997، قامت مبادرة التجديد الحضري لنظام الدين بتجديد أربعة مواقع تراثية بارزة بعناية فائقة: منتزه ساندر نيرسري الذي تبلغ مساحته 70 فدانًا، ومجمع ضريح حديقة باتاشيوالا الذي يعود للقرن السادس عشر، وسراي عظيم غانج الذي يعود للعصر المغولي، وضريح همايون ذاته.

تم بناء المتحف تحت الأرض للحفاظ على سلامة مجمع الضريح، وهو الآن يقدم مساحة لعرض الفن والثقافة والتاريخ المعماري لمنطقة نظام الدين، مما يمثل ذروة هذا الإنجاز الكبير في مجال الحفاظ على التراث.

قد تبدو مثل هذه المشاريع بعيدة عن اهتمامات الناس المادية في محيطها، لكن جهود مبادرة نظام الدين أسفرت عن فوائد اجتماعية واقتصادية تتجاوز بكثير الحفاظ على المواقع نفسها.

شهد عدد الزوار زيادة كبيرة، وتم توظيف السكان المحليين كحرفيين وتدريبهم ليصبحوا مرشدين وتمكينهم ليكونوا رواد أعمال. كما تم تحسين البنية التحتية المحلية، ودخلت النساء إلى سوق العمل، وتلقى الأطفال التعليم من خلال المبادرة. وفي حضانة ساندر، أصبح لدى السكان المحليين مساحة خضراء ذات جمال استثنائي توفر هواء أنقى وملاذًا للتأمل والابتعاد عن ضغوط المدينة.

تحقيق نتائج تنموية من هذا النوع يُعد أمرًا مجزيًا للغاية وأساسًا ضروريًا لمثل هذا النوع من العمل. وفي هذا الإطار، يحرص صندوق الآغا خان للثقافة على أن يساهم كل مشروع ترميم موقع تراثي يقوم به في تحسين جودة حياة السكان المحليين.

تُعتبر المواقع التاريخية بحجم ضريح همايون موارد ذات أهمية كبيرة لمجتمعاتها المحلية، لما تمتلكه من إمكانات اقتصادية تعود بالنفع ليس فقط على الحاضر، بل تمتد آثارها إلى الأجيال القادمة. وغالبًا ما تمثل هذه المواقع المورد الوحيد القابل للاستثمار بالنسبة للمجتمع المحلي، ومن الإنصاف أن تُستثمر قيمتها وتُستغل بما يعود بالفائدة على الجميع.

تُعَدُّ منطقة نظام الدين كنزًا ثقافيًا لا يُقَدَّر بثمن، فهي ليست مجرد مورد اقتصادي. لا تقتصر جهود الترميم فيها على خلق فرص عمل أو تنشيط الحركة الاقتصادية فحسب، بل تهدف أيضًا إلى صون إرث ثقافي عظيم للهند والعالم أجمع. اليوم، يضطلع متحف موقع التراث العالمي لضريح همايون بدور حيوي في توثيق هذا الإرث ونقله إلى ملايين الزوار الذين يفدون إلى المنطقة.

إنها إرث يجب على الهند أن تفتخر به. تُمثل منطقة نظام الدين شهادة حية على عمق التعددية العرقية، والتوافق الديني، والتسامح الثقافي العميق الذي يمتد عبر تاريخ البلاد. يتجسد هذا التنوع بشكل ملموس في تداخل الأساليب المعمارية في المنطقة، مما يعكس أكثر من خمسة قرون من النشاط العمراني المتواصل. على بُعد بضع مئات من الأمتار فقط، يمكن رؤية هياكل تعكس التأثيرات المغولية والصوفية والراجبوتية والاستعمارية، مما يبرز الثراء الكبير من التأثيرات الثقافية والمعمارية.

يُعد ضريح همايون نموذجًا مصغرًا لهذه الظاهرة، حيث يدمج العديد من العناصر الهندوسية ما قبل الإسلام ضمن الأسلوب المعماري المغولي. تعكس تيجانه، وسقوفه المزخرفة، والأعمال الشبكية الحجرية، وبناؤه البارز من الحجر الرملي الأحمر تأثير الحرفيين الهندوس، مما يُظهر التمازج بين الأساليب والتقنيات التي تميز العمارة المغولية.

سُمِّيت منطقة نظام الدين نسبة إلى حضرة نظام الدين أولياء، وهو أحد أشهر الصوفيين، عُرفت تعاليمه بتأكيدها على الحب والتسامح والروحانية. منذ ذلك الحين، جذبت المنطقة الشعراء والموسيقيين والعلماء، مما جعلها مهدًا طبيعيًا للثقافة الهندوستانية.

تضم العديد من الأضرحة في المنطقة رفات عمالقة الفنون، من بينهم الشاعر الأسطوري أمير خسرو، الذي يُعتبر رائد الموسيقى والشعر الكلاسيكيين الهندستانيين، ووضع أسسًا لأجناس فنية مثل القوّالي والغزل اللذين لا يزالان يشكلان ركيزة أساسية للثقافة الهندستانية. كما دُفنت بالقرب رفات شخصيات بارزة أُخرى مثل ميرزا غالب، الشاعر الأردي الشهير، وجهانارا بيجوم، ابنة شاه جهان، وعبد الرحيم خان خانان الذي اشتهر بقصائده الشعبية (الدُوها) التي لا تزال تُدرس في كتب اللغة الهندية حتى اليوم.

تُجسِّد حياة هؤلاء الأشخاص، إلى جانب التنوع اللوني في عمارة المنطقة، التبادل الثقافي الغني الذي ساد بين الهندوسية والإسلام على مر العصور، لا سيما بين التيارات الصوفية والبهاكتي التي تتميز بطابعها الروحاني العميق.

من المؤكد أن تشهد دولة مثل الهند، ذات التنوع الكبير، فترات من التوتر إلى جانب فترات من الانسجام، كما يشهد على ذلك تاريخها. ولكن إذا كان التاريخ يعيد نفسه، يحق للأمم أن تتساءل: أي تاريخ؟ بينما تسعى الهند الحديثة إلى توحيد التنوع الثقافي الواسع الذي تمثله، تظل منطقة نظام الدين تذكيرًا بما تم تحقيقه بالفعل.